Müxtəlif mədəniyyətlərdən olan insanlar sevdikləri öldükdən sonra onları torpağa tapşırarkən bəzi maraqlı və qeyri-adi dəfn mərasimləri təşkil edirlər.

Belə ki, bəziləri sevdiklərini basdırır, bəziləri isə yandırır. Amma elə dəfn adətləri var ki,onlar haqqında heç eşitməmisiniz.

“İki sahil” “VseZnaesh.ru” saytına istinadən sizə dünyanın hər yerindən ən maraqlı və qeyri-adi dəfn ənənələri haqqında məlumat verir.

Cazı alovlandırın!

Nyu Orlean şəhərində yas mərasimlərinin caz musiqisinin müşayiəti ilə keçirilməsi populyardır. ABŞ-ın cənubundan olan cənablar bu musiqini istənilən şəraitdə və hər hansı səbəbdən ifa etməyə hazırdırlar. O cümlədən dəfn mərasimlərində. Burada bu ayin təkcə caz improvizasiyalarını ifa edən orkestrlə deyil, həm də mərhumun bir neçə metr rütubətli torpağın altında öz layiqli yerini tutmasından dərhal sonra başlayan rəqslərlə müşayiət olunur.

Ölüm şarları

2000-ci ildə Cənubi Koreya hökuməti yeni qanun qəbul etdi. Həmin qanuna görə, qəbirin toxunulmazlığının müddəti altı onilliklə məhdudlaşır. Müddətin sonunda məzar sadəcə qazılır və o dünyaya yeni “səyahət edənlər” üçün yer açılır. Qohumları ilə bu qədər tez ayrılmağa adət etməyən koreyalılar getdikcə kremasiyaya üstünlük verməyə başladılar.

Orada mərhumun külü dənizə səpələnməyib, evdə saxlanılır. İxtisaslaşmış firmalar isə onları qiymətli toplara çevirir. Xüsusilə eksentrik insanlar ondan düzəlmiş zərgərlik əşyaları taxırlar.

Ölüm rəqsi

Filippinli kəndlilər ölümü sona qədər aldatmağa üstünlük verirlər. Mərhuma  ən yaxşı paltarlarını geyindirir və xüsusi stulda oturdurlar. Bu, xüsusi olaraq evin girişində quraşdırılır. Ən sonda Filippin dəbində geyinmiş ölü adamın damağına siqaret qoyur, əlinə isə bir stəkan yerli araq verirlər. İqlim və ya vəhşi heyvanlar qohumlara mərasimi tamamlamağa imkan verənə qədər quraşdırma bir neçə gün yerində qala bilər.

Nizamlı dəfn

Tibet və Monqolustanda "səmavi dəfn mərasimləri" adlanan üsul tətbiq olunur. Burada yaşayan insanlar ruhların köçməsinə inanırlar  və deyirlər ki, bədən boş bir qabdır. Ölümcül qabıq öz səyahətində ölməz ruha mane olmasın deyə onu məhv etmək lazımdır. Bu, çox sadə şəkildə edilir: cəsəd qayalıqdan çoxlu qarğaların yaşadığı vadiyə atılır. Maraqlıdır ki, hətta 21-ci əsrdə tibetlilərin 80%-ə qədəri bu cür dəfni seçir.

Yaşıl dəfn

Təbiəti hər vasitə ilə qorumaq meyli artıq kifayət qədər obyektiv qayğıları qalan insanların səlahiyyətindədir. “Yaşıl dəfn” adlanan mərasim son vaxtlar populyarlıq qazanıb. İndiyə qədər yalnız Nyu- York şəhərinin sakinləri bunu tətbiq edirdilər. Mərhumun cəsədi parçalanma prosesini yavaşlatmamaq üçün  heç bir emala məruz qalmır. Tabutlar da bu səbəbdən quru budaqlardan hazırlanır. Belə bir dəfn mərasiminin qiyməti büronun minimum xərci ilə, yaxşı bir avtomobilin qiyməti ilə müqayisə edilə bilər. Nə etmək olar- dəb belədir.

Kremasiya

Bali adasında kremasiya ruhu daha yaxşı bir dünyaya köçürməyin yeganə əlverişli yolu hesab olunur. Adi insanlar sadəcə yandırılır, hökmdarlar və məmurlar isə bükülmədən buraxılmır. Belə ki, qiymətli ağaclardan məharətlə oyulmuş nəhəng taxta heyvan fiqurları var. 2008-ci ildə krallığın başçısı Aqunq Suyasanın dəfn mərasimi olmuşdu. Onun üçün öküz formasında hazırlanmış nəhəng sarkofaq bir milyon dollardan baha başa gəlmişdi.

Endohannibalizm

Yəqin ki, bu, ən dəhşətli dəfn mərasimi hesab edilə bilər. Endohannibalizm öldürülən düşmənlərin, hərbi əsirlərin və vəfat etmiş qohumların bədəninin müxtəlif hissələrinin yeyilməsi ilə baş tutan dini və sehrli adamyeyənlikdir. Bu dəhşətli ritualın reallıq olub-olmadığı dəqiq bilinmir. İlk dəfə Cənubi Amerika və Avstraliyadakı erkən kolonistlər onun haqqında danışmağa başlayıblar.

Ancaq bu ayin doğru ola bilər. Çünki Yanomamo adlı qəbilə hələ də Amazon cəngəlliyində yaşayır. Orada insanlar öldükdən sonra  yandırılır, sonra yandırılan odun külünü yeyirlər.

Özünü mumiyalaşdırma

Özünü mumiyalaşdırma öz bədənini mumiyaya çevirmək prosesidir. Bu, xüsusi bir pəhrizdir, ona riayət edilməsi ölümlə nəticələnir, sonra mumiyalanır. Bu təcrübə özlərini Sokushinbutsu adlandıran buddist rahiblər tərəfindən həyata keçirilir. Sərt pəhriz bədəni yağdan təmizləmək üçün yalnız qoz-fındıq və meyvə yeməklə başlayır. Bu da son nəticədə şiddətli qarın ağrısına səbəb olur. Bundan sonra min gün davam edən ikinci mərhələyə keçirlər - bədən daha böyük işgəncələrə məruz qalır - onlar daim süni qusdurulur və bədəni susuzlaşdırmaq üçün qəsdən özlərini parazit qurdlara yoluxdururlar. Bitkilərin qabığı və kökləri ilə qidalanır, zəhərli çay içirlər. Üçüncü və son mərhələ o qədər də uzun deyil - rahib daş tabutda kilidlənir, burada lotus formasında  ölümünü gözləyir. Zəngi çalmaqla o, hər gün rahib yoldaşlarına həyatın hələ də onun içində parıldadığını bilməsinə imkan verir. Rahiblərin zəngi eşitmədiyi gün rahiblər qəbri möhürləyir və daha min gün gözləyirlər. Min gün və gecədən sonra mumiyalamanın uğurla olub-olmadığını yoxlamaq üçün tabut açılır.

Ölənə qədər oruc tutmaq

Xərçənglə mübarizə aparan Vimla Devi adlı hind qadını 2006-cı ildə vəfat etdi. Lakin onun  ölümünün səbəbi xərçəng deyil, Hindistanda Samsara adlanan 13 günlük yeməkdən imtina idi. Yeməkdən uzaqlaşaraq bu könüllü ölüm caynlar tərəfindən həyata keçirilir. Caynlar caynizmi təbliğ edən insanlardır. Bu inanca görə, hər canlının bir ruhu var. Samsara adətən insan həyatda məqsədinə çatdığına və mənəvi saflaşmaya hazır olduğuna qərar verdikdən sonra başlayır. Təbii ki, Hindistanda hamı Samsaraya birmənalı yanaşmır. Çünki bu, intihar və ya evtanaziya kimi qəbul edilir. Lakin Samsaranın qarşısının alınması da orada yolverilməz sayılır və cəmiyyətdən təcrid edilməyə səbəb ola bilər.

Striptizlə dəfn mərasimi

Çinin yerləşən Donxay əyalətində mərhumun son mənzilə yola salınmasına nə qədər çox insan gəlsə, onun sağlığında bir o qədər nəcib və nüfuzlu insan olduğuna dəlalət edir. Dəfn mərasimində çoxlu sayda insanın olması mərhumun yüksək nüfuzuna və şərəfinə birbaşa sübutdur. Bu fonda təəccüblü deyil ki, cənazə mərasimlərinə striptizçilərin dəvət edilməsi bu əyalətdə geniş yayılmış bir təcrübəyə çevrilib. Belə ki,  insanlar Çində olduqca nadir bir tamaşa görmək üçün böyük izdihamla mərasim yerinə gedirlər.

Nubar Süleymanova, “İki sahil”